Aproximación crítica a la teoría económica propuesta por Schumpeter

 Aproximación crítica a la teoría económica propuesta por Schumpeter 

CRITICAL APPROACH TO THE ECONOMIC THEORY PROPOSED BY SCHUMPETER. 

Luis Fernando Quevedo 

DOCENTE UNIVERSIDAD AUTÓNOMA GABRIEL RENÉ MORENO, Santa Cruz - Bolivia quevedo.luis@gmail.com

RESUMEN 

Este artículo analiza las diferentes contribuciones realizadas por Schumpeter y la forma de estructurar su teoría sobre el desarrollo económico. Teniendo en cuenta que su teoría está basada en procesos de innovación y cambios socioculturales, profundizando el análisis de la innovación generada por el empresario emprendedor como fuente del desarrollo económico. 

Palabras clave: Pensamiento schumpeteriano, economía, innovación, emprendedor. 

ABSTRACT This article analyzes the different contributions made by Schumpeter and his way of structuring his theory about economic development. Considering that his theory is based on the processes of innovation and sociocultural changes, deepening the analysis of the innovation generated by the entrepreneur as a source of economic development. 

Keywords: Schumpeterian thinking, economy, innovation, entrepreneur. 

INTRODUCCIÓN 

Joseph Schumpeter (1883-1950) fue un notorio economista de tradición austriaca y formador académico en la Universidad de Harvard. Introdujo los conceptos de innovación como la causa del desarrollo y el empresario innovador como generador de cambios a través de la innovación. Utilizó en sus conceptos el tema de innovación como el determinante que regula el aumento o decrecimiento de la prosperidad. 

Este trabajo expone una aproximación crítica a la teoría económica de Schumpeter, con el propósito de contribuir a identificar cuáles de sus conceptos aún tienen vigencia en la innovación tecnológica. 

El análisis que se realiza, parte de la idea de que el desarrollo capitalista se da debido a que existen ciclos estructurales de largo y corto plazo en los cambios tecnológicos. 

Para este artículo, se aplica una investigación de tipo descriptivoexploratorio, con un alcance longitudinal, donde se revisaron artículos relacionadas a la teoría económica de Schumpeter durante el período 2000-2019; el estudio se realiza en publicaciones seriadas (revistas, journals) especializadas en el área de economía, administración, innovación y desarrollo socioeconómico, publicadas en los idiomas español e inglés, en el que los artículos están disponibles en las bibliotecas electrónicas Google Scholar, Scielo y Redalyc. 

Luego de aplicados estos criterios se obtuvieron 27 artículos, y además se revisaron libros de autores clásicos.

Teoría general del capitalismo 

Schumpeter en su obra “Teoría del desarrollo económico” empieza a transmitir el concepto de una forma dinámica, el funcionamiento del sistema capitalista que posteriormente lo compara con los modelos de la economía neoclásica. 

Se puede decir que Schumpeter empezó su pensamiento desde el orden social capitalista, debido a que, desde su punto de vista, el capitalismo tiene un proceso de innovación tecnológica y de “destrucción creativa” el cual es realizado de forma continua en el tiempo, por los que él llama emprendedores empresarios a quienes buscan beneficios a largo plazo. 

La importancia del empresario individual, sin embargo, disminuye a lo largo del tiempo porque el progreso tecnológico se reduce gradualmente a una mera rutina y se convierte en la función de especialistas entrenados (SánchezAncochea, 2005). 

Para Schumpeter existen dos tipos de cambios económicos, los exógenos, que son cambios causados por factores sociales o políticos y los endógenos, que son el resultado de la dinámica de desarrollo del sistema capitalista. Este último es el que genera el desarrollo económico y el que trata su teoría por medio del desarrollo de la innovación y los cambios tecnológicos. 

Schumpeter, quien expuso que el proceso de innovación se convierte en el mecanismo interno, que genera la evolución del sistema capitalista, motivado por el accionar de un emprendedor que persigue un reconocimiento científico. Bajo este enfoque, el proceso innovador aparece como una herramienta competitiva, y la empresa y el emprendimiento, como sus factores determinantes (Jimenez-Barrera, 2018). 

El desarrollo económico de Schumpeter 

Schumpeter considera que el desarrollo económico está dado por dos tipos de fuerzas materiales e inmateriales: La fuerza material se da por los Factores Productivos (trabajo, tierra y capital) y la fuerza inmaterial, se presenta por los Factores Técnicos y Sociales. 

Por lo mencionado, la función de desarrollo de Schumpeter, expuesto por Suarez (2004): 

PIB = F ( K,RN,W,T,ASC ) 

Donde: PIB: Producto Interno Bruto 

K: Medios de producción 

RN: Recursos naturales 

W: Trabajo 

T: Tecnología e innovación 

ASC: Aspectos Socioculturales 

A los factores K, RN y W se los denomina Factores Productivos, de estos factores RN es considerado como constante, ya que tiene una varianza baja en el tiempo. Por tal motivo, la ecuación de producción de Schumpeter se debería escribir: 

PIB = F ( FP,T,ASC ) 

Partiendo de la ecuación del desarrollo económico de Schumpeter, los Factores productivos (FP) son prácticamente variables materiales; y tenemos que, T y ASC, son las variables de Fuerzas Inmateriales que generan el crecimiento del proceso del desarrollo productivo. 

Por lo expuesto, Schumpeter entiende que “el aumento de la producción depende de la tasa de cambio de los factores productivos, la tasa de cambio de la tecnología y la tasa de cambio del ambiente sociocultural” (Adelma, 1978). En línea con las ideas de Schumpeter, el proceso competitivo genera una creciente concentración porque las empresas con mayores cuasirentas 

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EL PRIMER AUTOMÓVIL EN CAJAMARCA

 EL PRIMER AUTOMÓVIL EN CAJAMARCA

Por Sergio Sánchez Ibáñez.

_________________________________________

Es común hoy en día tomar el servicio público, un taxi, combi, micro y trasladarse a cualquier punto de la ciudad o distrito o provincia. Recuerdo que en los 80,s tenías que ir hasta la plaza de armas para tomar un taxi a Baños del Inca, luego en los 90 aparecieron los colectivos y micros en mayor número.

Pero Cajamarca ahora caótica con todo el transito que maneja tuvo su historia particular en torno a los vehículos.

El primer automóvil llegó a Cajamarca en agosto de 1920 en cajones y por piezas en los vagones del tren que por ese entonces llegaba hasta Chilete, luego a lomo de caballo y mulas llegaban a Cajamarca por el camino de Cumbe Mayo.

Los primeros en traer vehículos fueron don Alcibiades Pajares y don Nicanor Chávarry respectivamente.

En 1924 se apertura la primera tienda de vehículos y camiones en el jr dos de mayo la empresa era Sattui y Cia que vendía en cuotas los carros Ford directamente de New York.

La competencia la hacía la tienda Hilbeck y Kuntze único agente en Cajamarca de Chevrolet.

Con los vehículos por la ciudad el pavimento se tuvo que cambiar y el alcalde de ese entonces Fausto Santolalla de su bolsillo pagó la construcción de una calle del entonces jr. Lima (hoy Jr. el Comercio) por los buenos resultados de la vía ( cantería, mito y piedras en hileras ) se amplió con este estilo de construcción hasta La Recoleta.

Cajamarca en ese entonces que solo veía animales por sus calles y la caracterizaba el silencio y la tranquilidad, se vio invadida por la bulla de los carros, bocinazos para sacar de la vía a animales, campesinos que cruzaban etc. Los medios locales indicaban de la imprudencia de algunos conductores que ponían en peligro a las distinguidas familias o el párroco de La Catedral quejándose de que su iglesia la habían convertido en parqueo. (Diario el Perú julio de 1928).

Una de las primeras rutas largas recorridas fue en 1928 la de Cajamarca, Chilete, Quinden, Hacienda La Mascota, San Miguel y Viceversa toda una odisea por las vías existentes en aquel entonces y por la velocidad que asustaba a muchos que era de 50Km por hora.

Pero también hubo accidentes el primero en Cajamarca fue en el Guitarrero en 1926 cuando al bajarse una llanta el chofer dejo mal puesto el freno y se fue hasta abajo contra otro cerro o como la de octubre de 1929 donde un camión de propiedad de don Manuel Silva se incendió en San Juan, este camión se había detenido en la garita para cargar gasolina y mientras el dueño llenaba el tanque el ayudante encendió un fosforo para alumbrar al chofer, al instante el camión se vio envuelto en llamas destruyéndose en su totalidad.

En 1927 se realizó el primer raid automovilístico Trujillo Cajamarca cuando apenas habían pasado cincos meses de la inauguración de la vía Cajamarca Chilete el tiempo empleado fue de 12 horas.

Reynaldo Villanueva fue el primer chofer Cajamarquino que efectuó un viaje de ida y vuelta a Lima. Salió un 27 de agosto de 1938 llegando a Lima el 1 de septiembre desde donde envió un telegrama dirigido al Periódico El Sol “Llegué sin novedad”.

Luego abrieron dos agencias de transporte en 1939 La Agencia Centurión Hermanos y Alva y Alva con la ruta Cajamarca Trujillo Lima. Cuando estalló el conflicto con el Ecuador de 1941 la empresa Alva y Alva puso a disposición todas sus unidades móviles para transportar alimentos, ropa y personal a la zona fronteriza. Esta empresa presta servicios aun en la actualidad.

Como ven amigos es excelente la historia que tenemos en Cajamarca y desde entonces hasta hoy siguen rodando y aumentando cada día los vehículos en la ciudad, por lo que nos toca hoy en día hacer una buena planificación del transporte para el beneficio de todos.

Foto archivo: Nora y Pablo Sánchez.

#Cajamarca #caxastime

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GUALBERTO CRUZADO LEYVA.

 

Un saludo especial a cada uno de ustedes, el presente correo tiene la finalidad de compartir algunos poemas míos, por dos motivos: El primero es que ha hecho referencia a mi persona, de lo cual estoy muy agradecido; y el segundo, es que al leer sus publicaciones me han emocionado y en gratitud les estoy enviando esta pequeña colección escogida del momento. Fraternalmente, 

GUALBERTO CRUZADO LEYVA. 

EL DESAYUNO 

El sol hilvanando la hermosura de tus ojos provee de fresca sombra a mi risa sosegada; luego, mis manos caminan por tu piel nacarada y afuera el viento canta junto a los rastrojos aquella canción que los corazones le dan coro cuando las flores hablan en sus cálidos colores dando armonía y belleza al expandir sus olores entre los hermosos trigales rebosantes de oro. Bueno, te puedo decir que es solo un pensar; o, cuando en mi lecho me recuesto a soñar mientras la noche escarmena sus claridades y en los tejados se escucha danzar la lluvia; entonces, a lo lejos, el río su camino enturbia contándonos que en la altura hubo tempestades. 

* Este poema pertenece a mi obra " SOTENOS ( poemas) ". DEL PUEBLO 

Para Anderson Elías 

I Bueno, mi querido hijo, quiero hablarte la historia que un niño sin tez notoria hizóse de un verbo prolijo al enredarse con cada libro que a casa llegaba y en su cuarto pernoctaba en lectura abnegada. Pa él no existía tiempo si un libro encontraba, tiernamente lo miraba cual fuese flor del campo y entre risas de alegría con emoción se lo leía. 

II Pues, ésta historia recién empieza cual un camino - enrollado pergamino-, pa caminar sin desdén. Y, si a veces, te cansas al tenerme que escuchar; sólo sonríe como suspirar mientras narro sus andanzas. Tenía rostro cual un trigo, ojos de asustado ratón desmenuzando lección. Muy juguetón, muy amigo del estudio y la lealtad, del trabajo y la verdad. 

III Por la cerca va jugando, va jugando el mitayo con los frutos del chiclayo... ¡ Un mendigo simulando hasta la chacra de trigo! Las aves fueron volando y por estarse alegrando se fueron si comer trigo. La mañana se aclaraba con el sol zurciendo cerros y el ladrido de los perros en la pampa retumbaba junto a densa neblina que se abría cual cortina. 

IV .................................... .................................... 

EL MANANTIAL 

Va entre los pastizales Un cristalino arroyuelo Copiando el color del cielo Y al llegar a los maizales Hace de un tranquilo mar Para inquietos escribanos Que agitan patas y manos Si el zorzal empieza a silbar Los inquietos pajarillos dan inicio a su bello trino desde las ramas de un pino y huelen los pastelillos que vienen desde la casa por do el camino pasa. ------------------ 

*OBSERVACIÓN: Los "Sonetillos" pertenecen a un fragmento de mi obra " CAMINOS DE A PIE ( poemas)" que ya está en edición. GUALBERTO CRUZADO LEYVA.

Acerca del Premio Casa de la Literatura Peruana

 

enero 26, 2022

Acerca del Premio Casa de la Literatura Peruana

La Casa de la Literatura Peruana es una institución cultural, promotora de la lectura y la literatura peruana. Desde hace algunos años otorga el Premio Casa de la Literatura Peruana a diversas personalidades en reconocimiento a su trayectoria literaria; entre estas personalidades figuran Mario Vargas Llosa, Carlos Germán Belli, Estuardo Núñez, Antonio Gálvez Ronceros, Edgardo Rivera Martínez, Oswaldo Reynoso, José Miguel Oviedo, Carmen Ollé, Leoncio Bueno, Luis Urteaga Cabrera, Óscar Colchado Lucio, Cronwell Jara Jiménez y Rossella Di Paolo.

El Premio 2021 será otorgado a nuestro compañero Alfredo Mires Ortiz, “en mérito a su visión renovadora del libro, la lectura y la literatura en diálogo con las necesidades de la comunidad, labor asociada a la Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca”, tal como menciona en una de sus notas la institución organizadora de este reconocimiento.

Nosotros, como Red de Bibliotecas Rurales, fuimos informados de esta decisión hace un par de meses y grande fue nuestra sorpresa cuando el equipo responsable de la Casa de la Literatura fundamentó dicha decisión con abundante información acerca de nuestra Red; y no se trata de datos que se pueden encontrar en nuestro blog o en algunos documentos que dan cuenta de nuestro trabajo y del quehacer de Alfredo en la investigación y la producción literaria, sino de muchos detalles que solo se puede percibirse cuando se lee a nuestra Red, cuando se lee a Alfredo. Esto nos animó a aceptar este reconocimiento.

Desde entonces, hemos visto todo el cuidado y esfuerzo que el equipo responsable de esta premiación ha puesto en el proceso de preparación y difusión.

Sabemos que todavía faltan algunos días para la ceremonia oficial, pero desde ya sentimos el Premio Casa de la Literatura Peruana 2021 como una parte muy importante de nuestra historia, no solo por el reconocimiento como tal, sino también, y sobre todo, por el interés, la dedicación y aprecio que observamos en cada detalle.

¡Gracias, amigos queridos de la Casa de la Literatura Peruana!

Lectura para sanar

Desde la Red de Bibliotecas Rurales intentamos promover la lectura en todos los lugares y circunstancias posibles: bajo un árbol, antes de dormir, mientras que hagamos cola en alguna dependencia, cuando esperamos a que salga el bus o para acostar a los niños…

Por eso, uno de los desafíos de la Red es donar libros para estas propuestas, en coordinación con los responsables de los diferentes espacios. Así fue que, hace unos meses, la Red donó un juego de nuestros fascículos de cuentos a la Sala de Procedimiento Oncológicos en el hospital de Cajamarca.

Son trances muy desafiantes los que ahí se atraviesan, y por eso significa tanto ver a los pacientes leyendo nuestros libros, hechos con la prodigiosa humildad del campo cajamarquino.

Y ha sido más que bello presenciar a una de las enfermeras encargadas del área, libro en mano, leyendo en voz alta nuestros cuentos, para todos. ¡Y leyó muy bien, con entonación y énfasis, como para ayudar a los pacientes a que mejoren!

Nosotros sí creemos que la lectura también nos puede sanar y a seguir peleando por la vida.

Pronto llega…

Cargada de cuentos y encantos, se apresta la Cuda para hacer su aparición.

Ya la estamos esperando para conocer nuevas historias, para seguir contando y cantando y conversando de lo que los abuelos nos supieron heredar.

Lecciones de lectura en la Red

Hace un tiempo, en uno de tantos talleres con jóvenes, niños, profesores y estudiantes que realiza nuestro compañero Alfredo Mires, expresaba los siguiente:

“— ¿Alguno de ustedes sabía que hoy iba a llover? ¿Había alguna señal?

— Estaba nublado.

— ¿Qué otra señal había?

— Las nubes estaban grises.

— ¿Qué otras señales había? ¿Hay algún cerro que avisa? ¿Quién sabe eso, qué cerro avisa? ¿Cuál de los cerros: el Huasmín o el Qayaqpuma?

— El Huasmín.

— ¿Qué hace el Huasmín para avisar que va a llover?

— Baja la nube.

— ¡Aquí tenemos un lector, un lector extraordinario! Porque el primer paso para volverse un ignorante es no saber leer la naturaleza. Un lector que sabe que cuando la nube baja y se asienta en el cerro ―se pone gorro, decimos―, va a llover. Está leyendo la naturaleza.

Un buen lector de libros no puede serlo si no lee la naturaleza.

Si salimos fuera y vemos basura y no nos damos cuenta que estamos viviendo entre basura, y no hacemos nada frente a ese problema, significa que no estamos leyendo la naturaleza.

Si vemos un compañerito triste, pálido, apesadumbrado, y no nos damos cuenta, significa que no estamos leyendo, leyendo-le; está enfermo, le ha pasado algo.

Eso es leer.

La lectura es la percepción de la realidad: ese es el primer paso para ser un lector. Si alguien se elogia de leer libros, pero no sabe leer la naturaleza, no es un buen lector.

La lectura comienza con la lectura de la realidad. Esto hay que entenderlo bien”.

enero 25, 2022

¡Lectura compartida!

La Casa de la Literatura Peruana, como parte de sus Espacios de diálogo – Tardes de café literario, ha invitado a la lectura de “El libro entre los hijos de Atahualpa – La experiencia de la Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca”, de nuestro compañero Alfredo Mires Ortiz.

El evento tendrá lugar este 27 de enero, a las 6:00 p.m.

Los detalles de contenido e inscripción en el enlace: http://www.casadelaliteratura.gob.pe/libro-los-hijos-atahualpa-tardes-cafe-literario/

¡Todos estamos invitados!

diciembre 22, 2021

2021 - 2022

Premio Casa de la Literatura Peruana 2021

Desde Canadá

Jennifer Slauenwhite y Gordon Price, de London, Canadá, son amigos de la Red hace muchos años. Su trabajo y el entorno de su vida ha enfocado su atención en la vida de comunidades indígenas en todo el mundo y son muy sensibles a injusticias y vulneraciones de derechos de estas poblaciones, y es también esa preocupación que nos une.

En estos días enviaron una carta para Alfredo y la Red, felicitando por el premio con que ha sido reconocido este año.

Compartimos con ustedes las palabras de Jennifer y Gordon:

«Hemos leído sobre el reciente premio recibido por Alfredo y la Red de Bibliotecas Rurales, el Premio Casa de la Literatura Peruana. Sabemos que, para ti, Alfredo, la recompensa está en el trabajo en sí y no en los premios, pero nos inunda el corazón de alegría al saber que otras personas en el mundo reconocen el importante y conmovedor trabajo que has realizado. Nos sentimos orgullosos de ser amigos de un constructor de comunidades así. La Red de Bibliotecas Rurales ofrece un modelo que deseamos que se extienda a todos los pueblos indígenas que han sufrido la opresión colonial. Es el trabajo de restaurar la cultura, el conocimiento y el respeto por uno mismo”.

Gracias, Jennifer y Gordon, por su sincera y extraordinaria solidaridad y amistad.

El fondo de la Red

Nuestro compañero Alfredo Mires cuenta la experiencia de la Red, sus principios, sus inicios y sus aprendizajes:

“Hemos incorporado al corpus conceptual de la Red la palabra quechua “ñutqo”, que significa médula, que es la que atraviesa, conduce, mueve e inspira todo el cuerpo”.

Así comienza a contarnos acerca de tres principios básicos:

“El voluntariado, uno de los ríos subterráneos que atraviesa la Red y que significa que el accionar se hace por convicción y decisión propia.

El consenso, puesto que las decisiones se toman en colectivo y por consenso no hay una mayoría que decide sobre minoría; nos consultamos y estamos de acuerdo con todo; esto permite que haya búsquedas comunes y repercute en el sentido de comunidad.

Y la tradición campesina, la cultura campesina y el conocimiento propio, pues estamos abiertos a todos los saberes del mundo, pero sin subestimar el conocimiento propio, sin dejar de lado la sabiduría que nuestros propios padres y abuelos nos han inculcado desde siempre; podemos yaparlo, sin soslayar aquellos conocimientos que nos ha hecho posibles como pueblos, como comunidades”.

Nos cuenta que las Bibliotecas comenzaron en la comunidad cajamarquina de Huayrasitana, muy lentamente, y que año a año se fue probando, captando posibilidades desde la propia población; comienza como una propuesta que fue germinando como una plantita en una chacra y atendida por los propios comuneros, fue abonándose, amacollando, yapándose, hasta lograr tener una determinada forma, pero que sigue variando según las demandas y los procesos de la propia comunidad.

Nos dice de sus dos más grandes aprendizajes: la capacitación, principalmente como autoformación, y el proceso de creación de la Enciclopedia Campesina: “Los libros que anidan en la Red con contenido de las propias comunidades, tienen un lugar privilegiado, porque lo que sabemos vale, es bello y es de aquí, y es un medio estratégico fabuloso, porque cuando un niño campesino llega a la escuela y se encuentra con libros escritos en su propia forma de hablar, le pierde el miedo y le agarra cariño y le será más fácil leer entonces cualquier otro libro.

Deberíamos insistir en este encuentro con el libro con la lectura, como un encuentro profundamente humano, con la naturaleza, con la sociedad, con las comunidades”.

1971-2021: Homenaje a nuestra Red —12

A lo largo de este año, hemos hecho un homenaje continuo a nuestra Red en su 50 aniversario. La Red es y seguirá siendo ayllu, chacra, memoria y futuro.

La Red es símbolo y trabajo constante en la afirmación de nuestra cultura andina: portadora de las tradiciones campesinas, la práctica de la agricultura y la sintonización con la tierra. Por ello, enaltecemos y mantenemos los vínculos comunitarios que están fundamentados en la solidaridad, la reciprocidad y la complementariedad a través de la lectura crítica, la autocapacitación y los aprendizajes compartidos como gran familia. Estas acciones son el principal alimento y la principal vacuna para inmunizarnos contra el virus del consumismo, la aceleración, el maltrato a la tierra y a los seres que en ella habitan.

¡Larga vida a la Red de Bibliotecas Rurales, cuyo eje y motor son nuestras familias campesinas de Cajamarca!

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